PROYECTO DE VIDA






 Soy JONATHAN HASSAN VELASCO MARAVER, tengo 16 años de edad y actualmente estudio en cobao del tule
Dentro de 10 años tendré 26 años. Me veo un hombre independiente que terminó sus estudios universitarios y que tiene una exitosa carrera profesional por delante. Para que en el futuro pueda tener una confortable vida, a los 26 años estaré trabajando mucho y consiguiendo buenos contactos ya que quiero tener mi propia oficina de arquitectura. Para eso lo primero que tengo que hacer es conseguir buenos clientes y socios. Mi sueño es casarme a los 20 años entonces para esta edad ya estaría casado. Como toda pareja, tendremos muchos problemas, pero disfrutaremos muchos la compañía uno del otro. Nos va a gustar frecuentar cines, buenos restaurantes y conciertos. Física y estéticamente estaré muy bien, a partir de esta edad ya tengo que preocuparme Por la educación de mis hijos pues tendré 2 y pienso tenerlos con mi actual novia. Socialmente estaré rodeado de buenos amigos y principalmente a esta edad ya quiero estar cerca de mi familia. Eso quiere decir que donde sea Estare con ellos
Voy a seguir con mi pasión por el futbol ya que es lo que me encanta hacer en mis ratos libres necesariamente Tengo que esforzarme mucho  para poder lograr todas mis metas y poder sacar a mi familia adelante pues quiero lo mejor para mi esposa y mis hermosos hijos

PENA DE MUERTE PARA DELITOS GRAVES COMO HOMICIDIO Y VIOLACION

La pena de muerte, pena capital o ejecución  es un castigo que se les da a las personas que comenten actos ilegales muy graves tales como la violación y el homicidio que es cuando matas a una persona, que consiste en provocarles la muerte a los condenados por el Estado.

Pero en México no es así, el máximo castigo que se les puede dar a estas personas es la Cadena perpetua:

En México existe la cadena perpetua. En octubre de 2010, en el estado de Chihuahua se sancionó una ley que castiga con prisión vitalicia los secuestros, homicidios de periodistas y policías, asesinatos múltiples y extorsión. En diciembre de 2010 se aplicó por primera vez, contra un delincuente de 18 años que torturó y mató a varias de sus víctimas. A raíz de los Feminicidios en el estado de México en el en noviembre de 2011 se reformó el Código Penal del Estado de México, incluyendo el feminicidio y la violación como agravantes para prisión vitalicia.

En 21 países ya es legal aplicar ese castigo, estos son algunos de ellos:

China, Irán, Irak, Arabia Saudí, Estados Unidos, Yemen, Gambia, la India, Japón o Pakistán. Todos ellos pertenecen a la lista de países donde ejecutar a otro ser humano es una posibilidad legal.

La ejecución de criminales y disidentes políticos ha sido empleada por casi todas las sociedades en un momento u otro de su historia, tanto para castigar el crimen como para suprimir la disensión política. Actualmente el uso de la pena de muerte ha sido abolido en casi todos los países europeos (excepto Bielorrusia), y la mayoría de los correspondientes a Oceanía (como Australia, Nueva Zelanda y Timor Oriental). En América, Canadá y la mayoría de países latinoamericanos han abolido completamente la pena de muerte, mientras que los Estados Unidos de América, Guatemala y la mayoría de los estados del Caribe la mantienen en vigor, y Brasil la contempla como castigo en situaciones excepcionales, como por ejemplo para castigar la traición cometida en tiempo de guerra. En Asia la pena de muerte está permitida en democracias como Japón e India. En África, se aplica aún la pena de muerte en democracias como Botswana y Zambia. 

Según el informe anual de ejecuciones judiciales de Amnistía Internacional, en el año 2003 fueron ejecutadas al menos 1.146 personas en 28 países. El 84% de las muertes documentadas ocurrieron en cuatro países: la República Popular China llevó a cabo 726 ejecuciones, Irán mató a 108 personas, Estados Unidos a 65 y Vietnam a 64. La última nación en abolir la pena de muerte para todos los crímenes ha sido Albania, a principios del 2007. 

¿NO CREN QUE DEBERIA DE APLICAR LA PENA DE MUERTE A ASESINOS Y VIOLADORES?

SI, A LA PENA DE MUERTE:

En muchos países donde aún se aplica la pena de muerte, se la reserva como castigo para crímenes de asesinato, espionaje, traición, o como parte del Derecho militar. En algunos países se aplica también para castigar delitos sexuales, siendo considerados como tales el adulterio o la sodomía. También se castiga con pena de muerte en otros países la apostasía, la renuncia formal a la propia religión. En muchas naciones retencioncitas (es decir, países que aún aplican la pena de muerte), el narcotráfico es también susceptible de ser castigado con la pena de muerte. En China, el tráfico de personas y los casos graves de corrupción política son castigados con la pena de muerte. En algunos países la pena de muerte se utiliza por motivos políticos, con la máxima difusión posible, como «escarmiento» de masas: en 2007 en Corea del Norte el director de una empresa fue ejecutado públicamente en un estadio deportivo, ante 150.000 personas como castigo por haber realizado llamadas telefónicas al extranjero. 

En las fuerzas armadas de todo el mundo, las cortes marciales y consejos de guerra han aplicado la pena capital en delitos de cobardía, deserción, insubordinación y motín. 

El tema de la pena de muerte es muy controvertido. Los partidarios de la misma argumentan que su aplicación reduce el delito, previene su repetición y es una forma de castigo adecuada para el asesinato. Los detractores argumentan que no reduce el crimen en mayor medida que la cadena perpetua, resulta una violación de los derechos humanos, conduce a ejecuciones de algunos inocentes y supone una discriminación de hecho contra las minorías y los pobres que puedan no tener recursos suficientes en el sistema legal.

Desde luego que la pena de muerte, al suprimir físicamente a los delincuentes, los inhabilita para seguir delinquiendo toda vez que los muertos no suelen resucitar. Pero lo mismo logra la pena de prisión al segregar a quienes han delinquido del resto de la sociedad. Los reclusos, es verdad, pueden seguir haciendo de las suyas en la cárcel; pero esa posibilidad se reduce si en los reclusorios imperan medidas de seguridad adecuadas.

Es sencillo de entender bueno, yo pienso que este dicho dice claramente todo

“ojo por ojo, diente por diente”. El castigo debe ser hasta cierto punto comparable con el delito, pero no hay obligación de que sea equivalente o idéntico a él”.

NO, A LA PENA DE MUERTE:

¿Por qué no mutilar al delincuente cuyo delito consistió en mutilar a otro? ¿Por qué no torturar al torturador? ¿Por qué no violar al violador? ¿Por qué no hacer saltar en pedazos al terrorista que destrozó a muchos con una bomba? Porque tales castigos contravendrían nuestros más importantes valores. Porque lo peor que nos podría pasar es comportarnos con el delincuente como él se comportó con sus víctimas. Porque de lo que se trata es de hacer justicia, no de emular la crueldad de los criminales. El homicidio es inaceptable: por eso no podemos ser homicidas.

Lo expresó Borges con el ingenio que lo caracteriza: “El canibalismo es una práctica aborrecible, y no por eso debemos devorar a los caníbales”.

Este argumento es bueno, esto quiere decir que no debemos seguirles el juego a los delincuentes, que no porque ellos sean malos también nosotros.

CONCLUSION

Para mi punto de vista la pena de muerte a secuestradores, asesinos y violadores, si debe aplicarse en México, siento que la delincuencia ya está demasiado avanzada y debemos tratar de suprimirla y este castigo va de acuerdo a lo que ellos cometieron, no es ni más ni menos el castigo, así los delincuentes ya pensarían más en sí, sí o no hacer sus actos porque correrían el peligro de ser detenidos y después justiciados por la ley

Pero también pienso en lo que decía en señor Borges de que no porque ellos sean malos nosotros también, es una decisión difícil pues también somos humanos y cometemos errores.

Mi conclusión es SI  a la pena de muerte.

No hay pena de muerte 
No se aplica la pena de muerte desde hace un poco mas de 10 años 
Se utiliza la pena de muerte solo en tiempos de guerra 
Pena de muerte para adultos 
Pena de muerte contra adultos y adolescentes

traducida

SUSLÄII CON GOLGUISAJ(EL CASTIGO AL SOL Y LA LUNA)                                      (traducido al español)

La leyenda de suslaii con golguisaj, ellos vivían en el principio del mundo, suslaii la esposa de golguisaj hacia diario de comer para llevar a golguisaj cuando el trabajaba en la creación de un lugar para los animales y las vestías que habitaban en el golguisaj construía las montañas,las plantas, los ríos y los valles, asignándoles a cada una de sus creaciones alguien que los cuidaría. mientras tanto suslaii no podía engendrar hijos para ellos dos en realidad se amaban por lo tanto la tierra los premio.

Un día mientras los dos caminaban a la orilla del mar observando  la creación de golguisaj los dos vieron que una caja venia flotando en el mar.

-mira ya viste ¿que tendrá?- le dijo-tráela

Entonces golguisaj entro al mar y trajo la caja a a orilla ambos abrieron la caja y a abrirla se dieron cuenta que dos niños salieron de ahí.

-mira unos niños ¡que bellos son! - le dijo - suslaii  tomo y se os llevo a su casa, en el camino golguisaj les pregunto quienes eran sus padres y los niños respondieron que no tenían, entonces golguisaj le dijo que ellos serian sus padres , para que a los niños no les faltara nada.

Los niños estaban muy contentos y ayudaban mucho en casa querían mucho a sus nuevos padres y siempre les obedecían.

Mientras golguisaj iba a trabajar los niños le llevaban de comer, su mama les hacia ropa y juguetes , ellos eran muy felices como una familia.

pero un día camino de regreso de haber ido  a dejar de comer a su casa papa , un pájaro se burlo de ellos porque no tenían papas, les contó una mala historia de golguisaj les dijo que solo los crearían para comerlos y así tener e poder de engendrar niños que en realidad fueran sus hijos.

Los niños creyeron toda la historia y le dijeron al pájaro que les aconsejara como castigar a golguisj, el pájaro les dijo.

-aquí le entrego unos huevos los cuales le tiraran a su cabeza de golguisaj de ahí le sacaran su corazón y se lo llevaran a su esposa le dirán que su padre a matado un venado y que lo cocine para comerlo cuando llegue-le dijo- suslaii fue corriendo con el rey de los cielos el ave que todo en el mundo lo sabe y le pregunto qué había pasado con su esposo, el ave le dijo que llevara a esos niños donde trabaja su papa.

suslaii tomo a los niños y los levo donde estaba golguisaj cuando llegaron hay vio que golguisaj estaba de cabeza , suslaii le pregunto a los niños que le había pasado a golguisaj cuando lo volteo se dio cuenta que no tenía su corazón suslaii se lleno de furia y corrió a agarrar a los niños pero los niños corrieron rápidamente.

Ella dijo que los niños deberían pagar por lo que le hicieron aen ese momento el ave de los cielos paso por donde ella estaba y dejo caer una vasija sagrada la cual ella soplo llamando a los niños. los niños llegaron ahí rápidamente entonces él a prendió fuego donde los iba a arrojar en ese momento uno de los niños coloco un chicle en la vasija y cuando suslaii soplo, se ahogo e inmediata mente murió.

Los niños se sentían libres, en ese momento un anciano salió de una gran cueva y les dijo que los iba a condenar a la eternidad pero jamás iban a estar juntos por que cuando los dos se acerquen se causaran daño. Inmediatamente lanzo fuego a la niña en ese momento el niño se lanzo y ardió en el fuego pero una parte del fuego quemo a la niña y el los lanzo al cielo y les dijo.

- tu saldrás de día sufrirás pero no morirás y te quemaras pero no desaparecerás y tu niña solo saldrás de noche porque tu cicatriz te causara vergüenza.

SUSLÄII CON GOLGUISAJ

Xcuent susläj ire näjza golguisaj ni gujc bejngadid xten guedxliuj. Golguisajre guibed dxej nagasajni ro´te biliää. Sas susläire cadedduxhni tzu´n riza´n ni xhi rajw galguisajre, si´cti tzu´n  huält rhunii xhi rajw golguisajre  tebdxej. Susläiire bidxäl lajzni xho gujy xobniil. Luxh lagajc laani runcheni xhajbini, rucheeni xsindoorni runcheni guira´ti ni riquiinni.

Te dxejti sääreni ro´nisdoo, guiropreni. Che bahuii golguisajre siääd te caj lo nisdoo. Dxejc birii susläii, räjpni:

-te caj siääd lo nisdoo

Dxajc räjpni -huilääni don xhi yu´nencajga.

Che birii cajre lo nisdoore, bahuiireni siääd  tio´p biuux nenga. Dxejc räpni:

-tio´p biuux siääd nen ree –räjpni.

Dxejc bibalazduxhereni, sa´csi najcreni benxahadajtz, ruti xi´nreni. Tzu´n cadejreni. Dxejc räjpni:

-biuuxre sacnädaduxh nuure. Dee gac xi´nuu –räjpni

Dxejc bastioobni rebiuuxre.

Rebiuuxre racnäjreni, risa´nreni xhi rajw golguisajre, naga´ni.

Guyu´stee bejn ni et laadi, balijdxnireni. Najcni te benlatsiaj.

Räjpni:

-la´tu biuux, cadedduxhtu tzu´n loj dade´ga.et xtadtinuni –räjpni

-¿xho najnlu et xtadtinuni? –räjpreni

-loj dade´re siädroodnu, ¿xho dini gac xtadnu?

-Dini gac xtadnu. Narä nancheä  et xtadtituni. Luxh te cuääz tzu´n nicadejdtu, nbajy naj, tedtu te guiniä xho guntuni, te cuää re tzu´n.

-¿xhoni jiennuni?—räjpni-

Pal najlu et xtadtinuni xlia´si cadeednu tzu´n -–räjpni

-Jiäädtu guixee--räjpni

Che bara yää gudejdreni ro´c cadro suga´za bejnre. Bedeed bejnre gaii dzutbejd lojni. Dxejc räjpni:

-Ganid dzutbejdre gucuaatuni yejc golguisajre –räjpni

Sas guiraani gucuaatu yejcni. Combast dzutbejdga ju´t  bejnre, dxejcni cuägajctu lastooni—räjpni.

Che aguläätu lastooni guchajtu bäzbaguijtz nen xque´ni.Dxejcti jinätu lastoo bejnre, gäbtu loj xnantu:

“xtadä bagu´t te bidzujn ni´c gunlu xhuej guidaunu”

-mbaj -–räjpreni-, chonänuni. Che bidzujnreni dxejc -räpni

-xnane –räjpreni-, nilagaanlu, xtadnu bagu´t te bidzujn. Naj aree lastoo bidzujnre, gunluni xhuej –räjpni.

-mbaj. Xhet najcdi –räjpni- nagueste gunäni.

Sägajc bejnre ro´gueuu satilibni xobdäj. Che bidzujnni ro´gueuu räjp bedz lojni:

--cauu, cauu—räjpni.

Dxejcni räjpni:

-¿xhicuent rnii manre scree?

Che gunisac bedzre:

-Cauu, cauu- dxejc räjp bedzre:

Pet lagajc luj gauulu lastoo chääl lu.

Ro´cni gucbee susläiire re biuuxre xtadreni.

Che bidzujnii dxejc räjpni:

-¿contu? –räjpni-chohuiinu con xtadtu.

Che siääd tu ¿con xtadtu? –räjpni.

-a xtadnu naga´ -räjpni.

-che bidzujnni, nagarloj bejnre.

-¿xhicuent nagarloj xtadto?-räjpni.

-chuj- dinu guidon—räjpni-.

Che biopsa´nnu xhi gauni, nagasajni-räjpni-dinu Guido.

-¿per xhoditu gan?

Ni la´tu guixe riädsa´ntu xhi gauni -räjpni.

Ni la´tu guixe guixee riädse´ntu xhi gauni-räjpni. Mbaj, fiä don xhini´c rajc xtadtu.

Dxejc batiexhhloj susläiire golguisajre. Che biriyäl rebäzbaguijtzre, gudauya´reni susläii, li cabixhät susläii.

las leyendas de hassancito

The black charro

A tall, elegant looking, flawless black costume consists of a short jacket, a shirt, tight pants and wide-brimmed hat wanders deep into the night on lonely stretches that link the small villages of rural Mexico on the back of a great horse and jet Black. Those who have had dealings with him sense the Devil. Do not ignore the men, which offers friendly conversation, but his clear preference is women, which seduces with warm words and eloquent look. Nothing bad can be said of black charro if the traveler is limited to allow his company to his place of residence; if dawn approaches, will leave politely and walk away with slow stride, as if walking trail leads to the vicinity of a church. But if, on the contrary, she gives in to their offers to lighten the journey and condescends to ride the horse, such action will be the beginning of the end: once on the animal, the unfortunate view that it is impossible to get off. That's when the black charro saddle and turns her away, destination unknown, ignoring the pleas and cries of his victim, which is not ever see again.

El charro negro

Un hombre alto, de aspecto elegante, de impecable traje negro compuesto por una chaqueta corta, una camisa, un pantalón ajustado y un sombrero de ala ancha deambula en la profundidad de la noche en los solitarios tramos que unen los pequeños pueblos del México rural sobre el lomo de un caballo enorme y de color azabache. Quienes han tenido trato con él lo presienten el diablo . No ignora a los hombres, a los que ofrece amable conversación, pero su clara preferencia son las mujeres, a las que seduce con mirada elocuente y palabras cálidas. Nada malo puede decirse del charro negro si el viajero se limita a permitir su compañía hacia su lugar de residencia; si se acerca el amanecer, se despedirá cortésmente y se marchará con tranco lento, al igual que si el sendero que recorre lleva a las cercanías de una iglesia. Pero si, por el contrario, la mujer cede a sus ofertas de aligerar el viaje y condesciende a montar el caballo, esa acción será el principio del fin: una vez sobre el animal, la infortunada descubre que es imposible apearse. Es entonces cuando el charro negro vuelve su montura y se aleja, con rumbo desconocido, sin hacer caso de los ruegos o los gritos de su víctima, a la que no se vuelve a ver jamás.